V teh dneh Pitṛ Pakṣa Veliko govorimo o prednikih, o materini in očetovi liniji, o tem, kar prejmemo prek družine, in o tem, kar lahko skozi svoje življenje spremenimo.

Zame je zelo pomembno, da sem bil prav v teh dneh v Prabhupāda Deśa skupaj z mojim učiteljem. Danes zjutraj sem namreč pomislil: v resnici se, ko resno začnemo duhovno pot, k obema linijama naših prednikov pridruži še tretja.

Običajno smo zbirališče dve veliki rodovni liniji. Na eni strani je naša mama, za njo pa njeni starši, njihovi starši in tako naprej. Na drugi strani je naš oče in celotna linija, ki mu predhaja. Prek teh dveh tokov prejmemo telo, genetsko dediščino, del psihične strukture in tisto posebno družinsko zgodbo, v kateri živimo. V Jyotiṣi to dediščino opazujemo tudi prek delitvenih kart, povezanih z materinsko in očetovsko linijo.

Ko pa naletimo na pristno duhovno pot, se zgodi nekaj drugega. Vstopimo v paramparā, učniško nasledstvo.

Tu je naš učitelj. Za njim je njegov učitelj. Za njegovim učiteljem je učitelj njegovega učitelja. In če nadaljujemo s sledenjem nazaj, naletimo na pravo duhovno rodovnik, sestavljen iz ljudi, ki so prejeli znanje, ga uresničili v svojem življenju in ga nato prenesli na naslednjo generacijo.

Trenutek, ko nas uradno sprejmejo v te vrste, je tradicionalno povezan z dīkṣā, duhovna iniciacija. Od tega trenutka naprej guru prevzame tudi vlogo duhovnega očeta ali matere. In če želimo uporabiti podobo rodovnika, ki ga premišljujemo med Pitṛ Pakṣa, potem nenadoma imamo tudi duhovne stare starše, pradedke in prapradedke: učitelje, ki so v paramparā predhodili našemu učitelju.

Rad jo imam za našo tretja rodovna linija.

Prvi dve liniji sta nam nekaj posredovali prek telesa. DNK, družino, kulturo, nagnjenosti, blagoslove in tudi določen karmični scenarij. Duhovna linija pa nam posreduje nekaj, kar ne poteka prek krvi: znanje.

Guru za gurujem, učenec za učencem se nekaj ohranja in prenaša.

In ta razlika je čudovita. Materialne linije nam omogočajo, da vstopimo v svet in doživimo svojo karmo. Paramparā pa nam daje orodja za razumeti, kdo smo onkraj te karme in se postopoma osvoboditi identifikacij, ki nas vežejo nanj.

Zato mi to, da sem prav v času Pitṛ Pakṣa tukaj, ob strani svojega učitelja, omogoča, da na temo prednikov gledam iz nekoliko drugačne perspektive. Lahko se ozrem nazaj na svojega očeta, mamo, stare starše in vse generacije, ki so mi omogočile, da sem prejel to telo. Lahko pa pogledam tudi proti drugi rodovniški liniji: tisti učiteljev, prek katerih sem prejel znanje, ki ne izvira iz moje biološke družine.

In potrebujemo oboje.

Iz naših družinskih linij prejmemo vozilo, s katerim prečkamo to življenje. Iz duhovne linije prejmemo navodila, kako ga uporabljati.

V teh zadnjih dneh Pitṛ Pakṣa lahko torej nadaljujemo z delom, ki smo ga začeli. Spominjamo se naših prednikov, se zahvaljujemo tistim, ki so še vedno z nami, darujemo Svadhā tistim, ki so zapustili svoje telo, in opazovati, kaj se je prek družine preneslo do nas.

Lahko pa se tudi za nekaj minut ustavimo in se spomnimo naši duhovni predniki: naš učitelj, učitelj našega učitelja in vsi tisti, ki so prek zelo dolge verige poskrbeli, da se je to učenje ohranilo vse do nas.

Ena črta nam je dala telo, druga pa nas opominja, da nismo telo. In obe delujeta v sinergiji, da bi iz nas naredili celovite posameznike. Pravzaprav se morda prav v srečanju teh dveh realnosti nahaja pomemben del naše poti, ki nam omogoča, da ponovno najdemo same sebe.

V teh dneh bi vas rad spomnil tudi na dve vsebini, ki lahko dopolnjujeta to delo.

Pitṛ Pakṣa · 15 dni prednikov | Družinska karma, Jyotiṣa in mantra Svadhā

In meditacija, ki jo v teh dneh skupaj izvajamo in v kateri sistematično ponovno prehodimo sedem generacij našega rodovnika, ki ponuja Svadhā in Mahā Mantra:

Meditacija za prednike · 7 generacij, Svadhā in Mahā Mantra | Pitṛ Pakṣa

Če je mogoče, jo nadaljujmo do Sarva Pitṛ Amāvasyā, 10. oktobra.

Svadhā · Svadhā · Svadhā