Ta članek je navdihnjen z Indrāyudha-lakṣaṇa v Bṛhat Saṁhitā - 35. poglavje.

Mavrice nas nagovorijo, še preden lahko o njih sploh razmišljamo. Ko se pojavijo na nebu, je točno določen trenutek, ko se nekaj v nas ustavi. Naš pogled se spontano dvigne, dihanje se upočasni in za trenutek se vrnemo v prvobitno obliko občudovanja. Na Zahodu smo odrasli z mislijo, da mavrica je vedno dober znakobljuba po nevihti, most med nebom in zemljo, simbol miru, upanja in sprave. Tudi danes, v dobi, ki trdi, da je vse mogoče razložiti, nas mavrica še vedno vznemirja.

Z vidika znanstveni vemo, kaj je. Gre za optični in meteorološki pojav, ki nastane, ko sončna svetloba prehaja skozi vodne kapljice v zraku, se lomi, notranje odbija in nato ponovno lomi, pri čemer se razbije na barve vidnega spektra. Popolno ravnovesje med svetlobo, vodo, kotom in položajem opazovalca. Vendar poznavanje mehanizma ne zmanjšuje pomena skrivnost. Pravzaprav je zaradi tega še močnejši. Ker nam pokaže, da lepota ni naključna, temveč izhaja iz subtilnih, natančnih in inteligentnih zakonov.

In prav tu se odpira vedska vizija, ki ne nasprotuje znanosti, temveč jo presega.

Na spletnem mestu Brihat Samhita, monumentalno delo, ki ga je v 6. stoletju napisal Varāhamihira, mavrica nikoli ni le nekaj, kar bi lahko občudovali. Je znak, jezik vesolja. 35. poglavje z naslovom Indrāyudha-lakṣaṇa, “znaki Indrovega loka”Je zelo kratka - le osem verzov -, a ima presenetljivo globino.

Že samo ime je ključ. Indra je veliki vedski Deva, vladar bogov, kozmični upravitelj atmosferskih in nebesnih sil. Āyudha pomeni orožje, orodje, moč. Indrāyudha tako je Indrovo orožje, njegov lok. Zelo močna podoba. Indra ni abstraktno ali moralistično božanstvo: je živa, dinamična, električna sila. On je tisti, ki vlada strelam, dežju, nenadnemu navalu, ki razbije inercijo. Če bi želeli poiskati zahodno vzporednico, je Indra zelo blizu ZeusBog strele, neba in oblasti, ki ne vlada z nadzorom, temveč z energijo.

Indra ima v rokah sile’kozmična elektrostetika. Strela, elektrika, elektrokemija čutov, živčni impulz skozi telo, iskra, ki omogoča zaznavanje. Ob širšem branju se Indra kaže skoraj kot nezemeljska inteligenca, ne v smislu znanstvene fantastike, temveč kot upravitelj zakonov, ki ne pripadajo samo Zemlji. Upravlja tisto, kar povezuje nebo in ozračje, svetlobo in materijo, zaznavanje in resničnost.

Zato ni presenetljivo, da se mavrica, ta svetlobni most med soncem in vodo, imenuje’Indrov lok.

Varāhamihira začne poglavje z zelo zadržanimi in natančnimi besedami: raznobarvni sončni žarki, ki padajo na oblake in jih vetrovi lomijo, dobijo na nebu obliko mavrice.. Gre za jasen, skoraj znanstveni opis sodelovanja svetlobe, vode in zraka. Toda v vedski viziji ni ločitve med fizičnim pojavom in pomenom. Kar se dogaja v naravi, je že sporočilo.

Takoj zatem se besedilo spremeni v globino. Po Kaśyapi in njegovi šoli mavrico tvorijo izdihani dih kač božanskega reda. Če to podobo beremo površno, se zdi, da je mitološka. Toda če ji zares prisluhnemo, postane razodetje. Kače. Nāga, Pripadajo podzemlju, globokim vodam, nevidnim silam, ki varujejo kolektivno karmo. Njihov dih, ki se dviga v nebo, kaže na nekaj, kar se pojavlja iz globin, kar prestopa ravni resničnosti in postaja vidno.

Verz dodaja strogo opozorilo: voditelji držav ali voditelji ki se v bitki premikajo v smeri mavrice, bodo utrpeli poraz.. Ne zato, ker je mavrica “negativna”, temveč zato, ker označuje območje motenj, točko, na kateri subtilni tokovi ne podpirajo človeškega delovanja. To je signal, ki zahteva, da ga slišimo, ne pa da ga izpodbijamo.

Tretji verz prikazuje drugo stran mavrice. Če dve podobni mavrici so popolni, neprekinjeni, svetli, debeli in nagnjeni k zemlji, bo obilje dežja. Tu mavrica postane blagoslov, plodnost, hranjenje. Je znak harmoničnega dialoga med nebom in zemljo, toka, ki se spušča in ohranja življenje.

Nato pa nas besedilo postopoma popelje na bolj občutljivo področje. Varāhamihira razloži, da ko se pojavi mavrica v določenih predelih neba, ali celo na mestih, ki mu ne pripadajo - na vodi, na kopnem, na drevesih, na mravljiščih - postane znamenje zlovešče. Mavrica sredi vode napoveduje sušo, na kopnem škodo na pridelkih, na drevesih bolezni, na mravljiščih vojno. Tudi barve govorijoRdeče-bela pomeni orožje, rumena ogenj, modra lakoto. Tu mavrica ni več le lepota: je kozmični alarmni zvonec, signal, da se je nekaj spremenilo iz naravnega reda.

Šesti verz nas opominja, da je mavrica vedno znak praga. Če se pojavi, ko ne dežuje, napoveduje dež; če se pojavi, ko dežuje, pomeni, da bo dež prenehal. Mavrica ne opisuje sedanjega stanja, temveč prehod, skorajšnjo spremembo.

Napetost se stopnjuje v verzih, posvečenih nočne mavrice. Ponoči je mavrica vedno problematična. Je barva brez sonca, svetloba brez vidnega vira. Če se pojavi na vzhodu, bodo trpeli kralji, na jugu vrhovni poveljnik, na zahodu načelniki, na severu ministri. Če se pojavi bela, rdeča, rumena ali črna, bodo trpeli brahman, kšatrija, vaišja in šudra. Nebo skozi nočno mavrico odseva kriza strukture moči in družbeni red. Kar ni usklajeno na vrhu, se ne more obdržati na dnu.

Na tej točki je povezava z Rāhujem in Ketujem postane neizogibna. Rāhu in Ketu sta kozmični kači, sili senc brez fizičnega telesa, povezani z mrki, s prekinitvami svetlobe, s trenutki, ko tisto, kar je bilo nevidno, nenadoma postane očitno. Mavrica, opisana kot dih božanskih kač, Deluje na enak način. Pojavlja se med svetlobo in temo, nikoli ni nevtralna, opozarja na točke prehoda in omogoča prepoznavanje kolektivnih karmičnih napetosti.

Tako kot Rahu in Ketu tudi mavrica ne ustvarja dogodkov, temveč jih razkriva. Pokaže, kje je tok harmoničen in kje nekaj se poraja iz globin, zahteva pozornost, odgovornost, vest.

Če 35. poglavje Bṛhat Saṁhitā beremo tako, ni zbirka vraževerij, temveč prefinjen zemljevid odnosa med naravo, močjo in dharmo. Mavrica ni le “lepa” ali “grozeča”. Je glasnik. Električno, živo, indijansko znamenje, ki prečka ravni in nas opominja, da vesolje ni neumno.

Tukaj je celotno besedilo, ki ga je napisala Varahamira, iz Indrāyudha-lakṣaṇa v Bṛhat Saṁhitā - 35. poglavje.

1. Večbarvni sončni žarki, ki padajo na oblake in jih vetrovi lomijo, dobijo na nebu obliko mavrice.

2. Po mnenju nekaterih avtorjev je mavrica (indrāyudha) nastala iz izdiha nekaterih kač božanskega reda; knezi, ki se v bitki gibljejo v smeri mavrice, doživijo poraz.

3. Če sta si dve med seboj podobni mavrici popolni, neprekinjeni, nagnjeni proti zemlji, svetli, sijoči, gosti in barviti, bo dežja veliko.

4. Mavrica, ki se pojavi na določenih območjih neba, povzroči smrt ljudi, ki jih ta območja predstavljajo; če se mavrica pojavi drugje kot na nebu, bo v državi prišlo do smrti; če je rdeče-bela, bo človeštvo trpelo zaradi orožja; če je rumena, zaradi ognja; in če je modra, zaradi lakote.

5. Če se mavrica pojavi sredi vode, bo nastopila suša; če se pojavi na kopnem, bo uničen pridelek; če se pojavi na drevesih, bo v deželi bolezen; če se pojavi na mravljiščih, bodo vojne; in če se pojavi ponoči, bodo ministri poginili.

6. Če se mavrica (indrāyudha) pojavi, ko ne dežuje, bo dež; če se pojavi, ko dežuje, bo dež prenehal. Če se pojavi na zahodu, bo dež še vedno obstajal.

7. Če se ponoči mavrica pojavi na vzhodu, bodo trpeli kralji, če na jugu, bo umrl vrhovni poveljnik, če na zahodu, bodo trpeli načelniki, če na severu, bodo trpeli ministri.

8. Če se ponoči mavrica pojavi bela, rdeča, rumena ali črna, bodo trpeli brahmani, kṣatriyi, vaiśyi in śūdri; če se ponoči mavrica pojavi v določenih predelih neba, bodo vladarji ustreznih predelov na Zemlji propadli.