V tem članku bom razložil nekaj astroloških konceptov, ki so prisotni v Bhagavad-gītā, povezan s trenutkom prehoda, ki mu pravimo smrt, četudi gre le za preobrazbo. Zlasti si bomo ogledali primer enega najbolj znanih junakov iz Mahabhārate, Bhīṣma: njegova neverjetna zgodba, strašna zaobljuba in blagoslov, ki ga je prejel.

Dogajanje v Mahābhārati

Mahabharata je ena najstarejših epskih pesmi stare Indije, ogromno delo s 100.000 verzi.. To besedilo opisuje dogodke, ki so vodili do krvave vojne Kurukṣetra, bitke svetovnih razsežnosti, v kateri sta se spopadli dve veji iste kraljeve družine. Tik pred to vojno, ko sta bili vojski postavljeni druga pred drugo, je Bhagavad-gītā je Krišna pripovedoval Ardžuni. Ta izmenjava je zapisana v poglavju z naslovom Bhīṣma-parvan. Ni naključje, da je to poglavje poimenovano po Bhīṣmi, patriarhu te kraljeve dinastije, zgodovinskega spomina na rod, ki sta mu pripadali obe frakciji.

Bhīṣma

Bhīṣma je bil osmi polboganski sin cesarja Śantanuja in božanske Gaṅgā. Ko se je Gaṅgā vrnil na nebeške planete, se je Śantanu želel ponovno poročiti. Šantanu se je zaljubil v Satjavatija, ki ga je spoznal na izletu. Toda oče lepe ženske je za hčerino roko zahteval nemogoč pogoj: sin, ki se bo rodil iz njune zveze, bo postal novi cesar. Śantanu je zavrnil. Tako se je vrnil v svoje kraljestvo, globoko obupan: kako bi lahko vzel rojstno pravico svojemu prvemu sinu Bhišmi? Bhīṣma je bil zaradi svojega napol božanskega izvora v vseh pogledih usposobljen in je bil deležen nebeške izobrazbe..

Bhīṣma v kotu

Śantanu je bil v krizi. Na eni strani ljubezen do sina, na drugi pa obsedenost s to čudovito žensko. Śantanu ni bil več isti in Bhīṣma je spoznal očetovo stanje. Potem ko je zaman spraševal Šantanuja, se posvetoval z ministri in raziskal zadevo, je Bhīṣma uspel izslediti vzrok. Vzrok je bil on sam oziroma to, kar je predstavljal: naslednik prestolonaslednika Hastināpure. Pred Satjavatinim očetom, Bhīṣma se je zaobljubil, da se bo odpovedal kraljestvuda bi najstarejši sin nove zveze postal cesar. Vendar to ni bilo dovolj.. Družina Satjavatija bi morala nadaljevati kraljevski rod z ustanovitvijo nove veje, Bhīṣmovi potomci pa ne bi smeli zahtevati svoje pravice, saj bi, če bi imel Bhīṣma otroke, ti - prej ali slej - na prestolu prevzeli prednost pred potomci Satjavatijeve veje.

Bhīṣmova zaobljuba

Bhīṣma ni mogla videti očeta v takšnem stanju. Moral se je odločiti. Božji učitelji so ga naučili, da je življenje namenjeno služenju. Na tem svetu smo zato, da prispevamo svoj delež. Zato se je odločil, da bo položaj rešil s svojo žrtvijo. Ko si je umil roke in noge, je vzel svojo sveto nit in se je slovesno zaobljubil.. Do konca življenja naj bi ostal v celibatu: ne bi se poročil in ne bi imel otrok. Vse življenje je služil prestolu Hastināpure. Toda ne kot kralj. Prej kot zagovornik, upravitelj, minister, visoki uradnik. Kot kraljevi služabnik, a ne kot kralj. Le tisti, ki so prebrali Mahabharato, vedo, koliko težav je imel Bhīṣma zaradi te zaobljube, vse skušnjave, ki so se pojavile pred njim, in na koncu njegovo junaško odločenost, da ji bo sledil.

Bhīṣmov blagoslov

Takoj ko je Bhīṣma izgovoril slovesne besede, je nebo zaropotalo. Nebeška bitja so v občudovanju predanosti te velike osebnosti zaigrala na bobne in zagrmela. Tako je dobil ime DevavrataTisti, ki je dal božansko zaobljubo ali s svojo zaobljubo zadovoljil božanska bitja.

Ko je njegov oče Šantanu izvedel za sinovo dejanje predanosti in ljubezni, si je na vse načine prizadeval, da bi to strašno zaobljubo razveljavil, toda Bhišma je bil odločen in neomajen kot gora. Videti Bhīṣmov čisti značaj, Śantanu mu je dal blagoslov: icchā-mṛtyu. Ali Bhīṣma bi lahko izbral, kdaj bo umrlbi lahko izbral trenutek, ko je umrl. Na kratko Bhīṣma je postal skoraj nesmrten.

Nesmrtnost

Paradoksalno - paradoks, ki se razreši, ko se uresniči najvišja raven človeškega obstoja - v filozofskem dialogu v Bhagavad-gīti, ki se kmalu spremeni v izmenjavo med učiteljem in učencem, se tema smrti kmalu razreši (že v prvih verzih drugega poglavja) s konceptom večnosti jaza. Prav na kraju - bojišču -, kjer smrt čaka in odšteva sekunde, jo kmalu odmislimo kot nebistveno, nezmožno prizadeti notranjo naravo bivanja: ciklični in naravni prehod kot menjava oblačila. Mimogrede si lahko ogledate ta moja predavanja: Namembni kraj po smrti e Samsara.

Ezoterični pomen Bhīṣmovega blagoslova

Smo nesmrtni. To velja za vse. Velja tudi za nas. To velja za vse kralje, ki so bili na bojišču. Velja za Bhīṣmo. Jaz, duša, življenjska sila, zaradi katere je telo živo, je nesmrtna. Preoblikuje se le telo. Kakšen je torej s tega vidika pomen blagoslova icchā-mṛtyu ki ga je Śantanu dal Bhīṣmi?

Bhīṣma bi lahko umrl (mṛtyu), kadarkoli bi želel (icchā). Zakaj torej umreti? Zakaj ne bi vedno ostali v tem telesu? Bhišmanovo telo se je staralo. Klavzula ni zagotavljala večne mladosti. Bhīṣmovo življenje je bilo polno odgovornosti, kriz in nihanj sreče. Nobena klavzula ni predvidevala večne sreče. Icchā-mṛtyu: Bhīṣma bi lahko umrl, kadar bi želel. Kako bi lahko bila uporabna? Kaj bi storili s tem blagoslovom?

Trenutek rojstva

Naše rojstvo se zgodi ob določenem času. Ta trenutek vsebuje karmo, ki jo bomo doživeli v življenju. Zato vedska astrologija upošteva čas, dan in kraj rojstva, da bi ugotovila vašo karmo. Več informacij najdete v teh člankih: Vpliv zvezd, Saturn, Vedski horoskop, Nitke karme.

Rojstvo je preobrazbaKonec koncev, ali niste obstajali že od spočetja? Ali se niste devet mesecev kot mali paglavec kopali v plodovnici? Potem se je nekaj zlomilo, vate je udarila svetloba, ki te je katapultirala v svet, ki ga nisi mogel videti, v hladen, bleščeč, hrupen svet. Najprej ste zakričali.

Trenutek smrti

Tudi smrt je prehod, preobrazba. Ko človek umre, ne umre v naključnem trenutku. Trenutek smrti razkriva, kaj se bo zgodilo pozneje, prihodnji cilj, čas čakanja in še veliko več. To je ključni trenutek, saj tako kot trenutek rojstva določa karmo tega življenja, trenutek smrti določa karmo naslednjega življenja. Mimogrede, ogledate si lahko te članke: Namembni kraj po smrti, Samsara, Puṇya Cakra - Horoskop mrtvih

Bhīṣma je prejel moč, da umre - ali bolje, da opravi ta prehod - v trenutku, ko to želi. Lahko bi izbral trenutek. Z drugimi besedami, izbral trenutek, bi lahko izbral destinacijo po smrti.. To velja za siddhi (popolnost) joge.

Kaj če bi prejeli ta blagoslov?

Za trenutek si predstavljajte, da ste Bhīṣma. Predstavljajte si, da ste prejeli njegov blagoslov. Izberete lahko, kdaj boste umrli, in pri tem lahko izberete, kam boste šli, toda kakšna je povezava med časom in ciljem?

Kot sem vam povedal, morate astrološko preučiti 24. in 25. verz osmega poglavja Bhagavad-gīte. Verz 24 pojasnjuje, kako doseči osvoboditev, medtem ko verz 25 pojasnjuje, kateri časovni pogoji povzročajo ponovno rojstvo. Oglejmo si jih skupaj, potem ko smo si ogledali nekaj uvodnih astroloških konceptov.

Dve poti Sonca

Sonce se giblje med ozvezdji tako kot drugi planeti. Sonce vsak mesec zamenja znamenje zodiaka. V tem postopku Sonce potuje po dveh poteh, izreki ayana (v pomenu oditi, iti):

• Ko Sonce se pomakne proti jugu., se pot imenuje Dakṣiṇāyana. To se zgodi, ko Sonce potuje skozi lok med Karkaṭa-rāśi in Dhanur-rāśi. To je, ko Sonce vstopi v 0° Raka, potuje skozi Leva, Devico, Tehtnico, Škorpijona in doseže 30° Strelca. To se zgodi Od julija do januarja.
• Ko Sonce se pomika proti severu., se pot imenuje Uttarāyaṇa. To se zgodi, ko Sonce potuje skozi lok med Makara-rāśi in Mithuna-rāśi. To je, ko Sonce vstopi v 0° Kozoroga, gre skozi Vodnarja, Ribe, Ovna, Bika in doseže 30° Dvojčkov.) To se zgodi od januarja do julija.

Dva prehodne točke med tema dvema potema imenujemo Makara-saṅkrāntiko Sonce vstopi v Kozoroga (okoli januarja) in Karkaṭa-saṅkrāntiko Sonce vstopi v znamenje Raka (okoli julija).

Faze Lune

Luna nenehno niha od svetlobe do sence. Vrh svetlobe je polna Luna, vrh sence pa nova Luna. Lunin mesec je razdeljen na dve fazi:

• ... faza rasti (śuklaḥ), ko se Luna spremeni iz mlaja v polnost.
• ... faza upadanja (kṛṣṇaḥ), ko se Luna spremeni iz polne v novo.

Subtilni pomen je zlahka razviden. Luna odseva svetlobo Soncapredstavljanje znanja in duhovnosti. Medtem ko tema Lune je kot mrkin zato predstavlja Rahuja.

Trenutek osvoboditve

To je sanskrtski verz (BG 8.24), ki pojasnjuje, da ljudje (janāḥ), ki poznajo svojo duhovno naravo (brahma-vidaḥ) in prehod (prayātāḥ) pod določenimi pogoji dobimo (gacchants) osvoboditev (brahma).

agnir jyotir ahaḥ śuklaḥ

ṣaṇ-māsā uttarāyaṇam

tatra prayātā gacchanti

brahma brahma-vido janāḥ

Poleg tega, da mora biti oseba duhovna ali poznati svojo duhovno naravo, so to pogoji, izraženi v tem verzu:

• ko je energija Agni močna (agniḥ), energija ognja:
  • Povezan je lahko s torkom in nedeljo, ki jima vladata ognjena planeta Mars in Sonce;
  • Povezana je lahko s Hora Marsa ali Sonca (na dan je 24 Hora);
  • To je lahko povezana z opoldne, Sonce v hiši 10; Hiša predstavlja nebesno dimenzijo (svarga-loka);
  • Lahko je povezana z obrednim žrtvovanjem ognja ali yajña (v tem obdobju sankīrtan-yajña), tj. zapustitvijo telesa med svetim obredom;
• ko je svetloba (jyotiḥ):
  • Lahko je svetloba nebesnih teles, tj. pod ugodnimi planetarnimi pogoji;
  • To je lahko svetloba zavesti ali zapustitev telesa v stanju milosti;
  • Lahko je na sončni svetlobi, na prostem;
• podnevi (ahaḥ), med sončnim vzhodom in zahodom;
• v polmesečni fazi Lune (śuklaḥ);
• v šestih mesecih (ṣaṭ-māsāḥ), ko Sonce preide iz Kozoroga v Dvojčke (uttara-ayanam), od januarja do julija.

Osvoboditev ni dosežena

Verz 8.25 pa kaže nasprotne pogoje kot prejšnji verz:

dhūmo rātris tathā kṛṣṇaḥ

ṣaṇ-māsā dakṣiṇāyanam

tatra cāndramasaṁ jyotir

yogī prāpya nivartate

Če se prehod zgodi v nezavednem stanju (dhūmaḥ), ponoči (rātriḥ), v fazi pojemajoče Lune (kṛṣṇaḥ), od julija do januarja (ṣaṭ-māsāḥ dakṣiṇa-ayanam), se mora oseba ponovno reinkarnirati.

Trije ključni vidiki prehoda

V Bhagavad-giti so obravnavani trije vidiki, ki so razvrščeni po naraščajočem vrstnem redu pomembnosti:

• V trenutku, ko umreš (8. poglavje, verzi 24-25), ki jih je mogoče opazovati a posteriori prek kartice umrlega; to smo videli v tem članku. Mimogrede, lahko nadaljujete z Puṇya Cakra - Horoskop mrtvih.
• zavest in misli, ki jih ima človek v času prehoda (8. poglavje, 5-6. in 10. vrstica); Življenje je priprava na smrt, zato so misli, ki jih imaš takrat, odvisne od tega, kako živiš svoje življenje. Če lahko v usodnem trenutku recitiraš mantre in molitve, medtem ko svoj um usmerjaš v Absolutno, si opravil! Trenutek, ko zapustite svoje telo, je odvisen od zavesti, ki jo imate v trenutku prehoda.
• duhovni napredek osebe (6. poglavje, verze 40-45); duhovni napredek, ki ga je oseba dosegla v življenju, se nikoli ne izgubi in se ob pravem času prikliče v spomin pri prihodnjih ciljih, po katerih se bo oseba ravnala. Trenutek smrti in misli, ki jih boste imeli ob smrti, so odvisni od vašega duhovnega napredka, ki ste ga dosegli v tem in drugih življenjih. Mimogrede si lahko ogledate ta moja predavanja: Namembni kraj po smrti e Samsara.

Ti trije vidiki so med seboj povezani in jih spreminja četrti element, ki lahko vedno spremeni pravila igre.Božja milost.

Kaj se je potem zgodilo z Bhīṣmo?

Tako smo prišli do epiloga našega članka.. Bhīṣma - ki se je zaradi svoje zaobljube boril v nasprotni frakciji, je Ardžuna v bitki pri Kurukṣetri premagal z zvijačo. Ker je bil Bhīṣma skoraj nesmrtenArdžuna ga je prebodel s tisočimi puščicami. Niti centimeter njegovega telesa ni ostal brez puščic. Ker je lahko izbral, kdaj bo umrl, je Bhišma - ki je poslušal Bhagavadgīto, medtem ko jo je Krišna pripovedoval Ardžuni - čakal na ugoden trenutek. To je bilo v fazi dakṣiṇa-ayanam. Več kot mesec dni je ležal v tej posebni postelji iz puščic, vredni junaka.

To najdemo v poglavju 1.9 Bhāgavata Purāṇa (zlasti v verzu 1.9.29):

dharmaṁ pravadatas tasya
sa kālaḥ pratyupasthitaḥ
yo yoginaś chanda-mṛtyor
vāñchitas tūttarāyaṇaḥ

Počakal je, da je sonce prešlo v Kozorog, je polmesec, l'osmi dan po novi Luni, iz dan medtem ko je Sonce je sijalo na nebu. Tam je stal preživeli in Krišna z lotosovim obrazom. Bhīṣma je tam ležal na postelji iz puščic, potem ko je uživljenje, posvečeno služenju, posvečeno drugim. Tiho, sproščeno, brez bolečin, ki so jih povzročale ostre puščice.

Kot njegova zadnja služba - Na Krišnovo prošnjo je dal navodila Ardžunovemu starejšemu bratu, Judhištiri. Yudhiṣṭhira, ki paradoksalno pomeni "tisti, ki je uravnotežen tudi med vojno", je bil pretresen, depresiven zaradi smrti toliko ljudi, da ni videl prihodnosti. Yudhiṣṭhira bi moral postati novi vladar, vladati bi moral cesarstvu, vendar ni imel več moči. Bhīṣma, mahājana (velika osebnost), mu je dal navodila za svetlobo in upanje.

Življenje je služba. Življenje je predanost. Življenje je sveto dejanje resnične ljubezni.

Po opravljenem zadnjem dejanju v Krišnovih rokah, med šepetanjem mantre "eh Govinda"V polni božanski zavesti se je odločil, da gre.