{"id":13819,"date":"2026-10-27T13:28:14","date_gmt":"2026-10-27T12:28:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.yogadellestelle.com\/?p=13819"},"modified":"2026-10-27T13:28:14","modified_gmt":"2026-10-27T12:28:14","slug":"kartika-2026-transiti-astrologici-crisi-cambiamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yogadellestelle.com\/it_it\/2026\/10\/27\/kartika-2026-transiti-astrologici-crisi-cambiamento\/","title":{"rendered":"Ottobre-Novembre 2026: il trono vacilla, il passato riemerge e la coscienza \u00e8 chiamata a scegliere"},"content":{"rendered":"

Ottobre-Novembre 2026: il trono vacilla, il passato riemerge e la coscienza \u00e8 chiamata a scegliere<\/strong><\/h2>\n

Un mondo attraversato da guerre, proteste e crisi di fiducia nelle istituzioni. Un cielo che riunisce pianeti debilitati, retrogradazioni, Gand\u0101nta e antiche combinazioni del Jyoti\u1e63a. Ma anche un mese sacro che ci invita a riscoprire le nostre radici, liberarci dagli attaccamenti e assumere la responsabilit\u00e0 del cambiamento.<\/em><\/p>\n

27 ottobre 2026.<\/strong> Ieri \u00e8 iniziato il mese di K\u0101rtika secondo il calendario lunare P\u016br\u1e47im\u0101nta. \u00c8 uno dei periodi spiritualmente pi\u00f9 importanti dell\u2019anno nella tradizione Vai\u1e63\u1e47ava, un mese dedicato a D\u0101modara, la forma di K\u1e5b\u1e63\u1e47a che accetta di lasciarsi legare dall\u2019amore di Madre Ya\u015bod\u0101. Ho gi\u00e0 raccontato il significato e le pratiche di questo periodo nell\u2019articolo K\u0101rtika 2026: il mese pi\u00f9 sacro dell\u2019anno, quando l\u2019Amore riesce a legare Dio<\/a>. Oggi vorrei invece osservare il cielo che accompagna questo mese e riflettere su ci\u00f2 che sta accadendo nel mondo.<\/p>\n

Perch\u00e9, mentre entriamo in un periodo dedicato all\u2019Amore, assistiamo a una crescente inquietudine collettiva. In Medio Oriente continuano i conflitti e le tensioni militari. In Italia e in diverse parti d\u2019Europa si moltiplicano le manifestazioni contro il riarmo, il costo della vita, le difficolt\u00e0 economiche e le politiche governative. In alcune citt\u00e0 del Nord Italia abbiamo assistito a episodi di violenza, mentre in Albania le proteste studentesche hanno assunto una dimensione nazionale, con scontri, arresti e una crescente contestazione dell\u2019autorit\u00e0 politica.<\/p>\n

Naturalmente ogni manifestazione ha ragioni differenti, e non sarebbe corretto attribuire tutti questi avvenimenti a una medesima causa. Ma mi sembra di riconoscere un elemento comune: una parte sempre pi\u00f9 evidente della popolazione fatica ad avere fiducia nel futuro e nelle istituzioni che dovrebbero rappresentarla. E credo sarebbe un errore osservare queste manifestazioni soltanto attraverso gli episodi di violenza che talvolta le accompagnano. Dietro il disagio possono esserci richieste rimaste inascoltate, frustrazioni accumulate e persone che cercano, con gli strumenti di cui dispongono, di cambiare qualcosa nella propria vita.<\/p>\n

Ma che cosa ci racconta il cielo di questo periodo? Nel Jyoti\u1e63a, per comprendere un momento storico, non dobbiamo osservare soltanto il transito di un singolo pianeta. Dobbiamo considerare le dignit\u00e0 dei Graha, le loro relazioni, le Nak\u1e63atra attraversate e le configurazioni che emergono dalla disposizione complessiva dei pianeti. L\u2019astrologia mondiale richiede inoltre ulteriori riferimenti, come le carte delle nazioni e i cicli temporali appropriati. Non possiamo dunque trasformare una corrispondenza simbolica in una prova di causalit\u00e0 o in una previsione inevitabile. Possiamo per\u00f2 utilizzare il linguaggio del cielo per osservare pi\u00f9 profondamente il tempo che stiamo vivendo.<\/p>\n

E questo cielo merita davvero attenzione.<\/p>\n

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Il Sole debilitato: la crisi dell\u2019autorit\u00e0 e della leadership<\/strong><\/h2>\n

Cominciamo dal Sole, il re dei Graha, perch\u00e9 ritengo che sia una delle chiavi interpretative pi\u00f9 importanti di questo periodo. Il 17 ottobre il Sole \u00e8 entrato nella Bilancia siderale, il proprio Segno di debilitazione (N\u012bca<\/em>), dove rimarr\u00e0 fino al 16 novembre. Proprio intorno al 27 ottobre raggiunge il punto tradizionale della sua massima debilitazione, a 10\u00b0 della Bilancia.<\/p>\n

Ok, questa combinazione accade ogni anno, ma partiamo proprio da qui perch\u00e9, al Sole debilitato, si aggiungeranno anche altre combinazioni importanti come la retrogradazione di Mercurio e Venere, la debilitazione di Marte, e vari Yoga di grande interesse.<\/p>\n

Il Sole rappresenta l\u2019autorit\u00e0, la sovranit\u00e0, la leadership, la capacit\u00e0 di governare e assumersi responsabilit\u00e0. Nella Bilancia, Segno governato da Venere, il principio solare deve confrontarsi con le relazioni, gli accordi, la negoziazione e la necessit\u00e0 di trovare un equilibrio con gli altri. La sua debilitazione pu\u00f2 diventare, nella nostra lettura, un\u2019immagine della difficolt\u00e0 che il potere incontra quando perde il riconoscimento e la fiducia di coloro che dovrebbe proteggere. Il dispositore Venere \u00e8 retrogrado e \u201csi sente come se fosse\u201d in Ariete (seppure sia in Bilancia) segno ancora di Marte e di tensione. La diplomazia di Venere trova l\u2019ambiente di Marte, e questo crea una contrapposizione forte.<\/p>\n

E la crisi della leadership \u00e8 proprio uno dei temi che sembrano emergere con forza in questo periodo. Negli Stati Uniti, lo scandalo dei file di Jeffrey Epstein continua ad alimentare domande gravissime sul rapporto tra ricchezza, influenza politica, abusi e responsabilit\u00e0. Nel corso del 2026 sono stati resi pubblici milioni di pagine di documenti, mentre nuove testimonianze di vittime e iniziative parlamentari hanno continuato a chiedere trasparenza. Anche il 26 ottobre sono state pubblicate nuove accuse in un rapporto dei membri democratici della Commissione Giustizia della Camera, riguardanti il presidente Donald Trump e i suoi rapporti con Epstein. Il presidente respinge tali accuse, che devono essere distinte dalle responsabilit\u00e0 giudiziarie gi\u00e0 accertate.<\/p>\n

Credo sia importante distinguere almeno tre livelli nelle vicende che vengono raccontate. Un primo livello riguarda le persone che intrattenevano con Epstein rapporti economici, professionali o sociali: la semplice presenza di un nome nei documenti non rappresenta una prova di colpevolezza. Un secondo livello riguarda chi avrebbe partecipato, agevolato o beneficiato consapevolmente del traffico sessuale e degli abusi, anche su minorenni, sui quali esistono crimini accertati e ulteriori accuse ancora da verificare. Un terzo livello riguarda testimonianze e racconti su presunte forme ritualizzate di violenza e abusi estremi. Queste ultime accuse, particolarmente gravi, non possono essere considerate fatti accertati senza riscontri adeguati, n\u00e9 attribuite automaticamente alla rete Epstein. Ma possono essere esaminate con seriet\u00e0, distinguendo le testimonianze dirette dalle informazioni riferite e dalle successive interpretazioni.<\/p>\n

\u00c8 proprio questo il punto: ascoltare una testimonianza attendibile non significa credere indiscriminatamente a ogni affermazione. Significa non liquidarla soltanto perch\u00e9 \u00e8 scomoda, riguarda persone influenti o descrive qualcosa che facciamo fatica a immaginare. L\u2019attendibilit\u00e0 si valuta attraverso la competenza, l\u2019esperienza diretta, la coerenza del racconto e gli eventuali riscontri. Chi denuncia abusi deve poter essere ascoltato senza essere intimidito, e chi viene accusato deve poter beneficiare di una valutazione rigorosa delle prove.<\/p>\n

Un altro fenomeno che alimenta interrogativi sul rapporto tra potere e trasparenza \u00e8 quello della disclosure degli UAP, i fenomeni anomali non identificati. Negli ultimi anni ex funzionari dell\u2019intelligence, personale militare e informatori hanno portato testimonianze su avvistamenti, programmi riservati e presunte attivit\u00e0 sottratte al controllo ordinario delle istituzioni. Alcune dichiarazioni sono state rese anche davanti al Congresso americano. I reportage indipendenti, tra cui quelli di Liberation Times<\/em>, continuano a raccogliere queste testimonianze e a seguire il problema della protezione degli informatori.<\/p>\n

Le affermazioni pi\u00f9 straordinarie, come l\u2019esistenza di programmi segreti di recupero di tecnologie non umane, rimangono oggetto di investigazione e non possono essere pubblicamente presentate come fatti dimostrati. Ma le domande sulla trasparenza delle strutture governative, sulla classificazione dei documenti e sulla possibilit\u00e0 che informazioni importanti vengano sottratte al dibattito pubblico sono legittime.<\/p>\n

Ed ecco il tema solare che emerge: quanto conosciamo realmente del potere che governa le nostre vite? E chi controlla coloro che esercitano quel potere?<\/strong><\/p>\n

Una societ\u00e0 non pu\u00f2 chiedere fiducia incondizionata ai cittadini e contemporaneamente sottrarsi alla responsabilit\u00e0 di rendere conto delle proprie azioni. La fiducia dovrebbe nascere dal comportamento, non dalla semplice posizione di autorit\u00e0.<\/p>\n

E ora possiamo vedere i due compagni del Sole in questo periodo, entrambi retrogradi.<\/p>\n

Mercurio e Venere retrogradi: quando il passato torna a chiedere spiegazioni<\/strong><\/h2>\n

Il quadro astrologico diventa ancora pi\u00f9 interessante osservando gli altri pianeti presenti in Bilancia. Mercurio e Venere sono entrambi retrogradi e congiunti al Sole debilitato. Venere ha iniziato la retrogradazione il 3 ottobre, Mercurio il 24 ottobre. Inoltre, Venere \u00e8 combusto dal 19 al 29 ottobre, mentre Mercurio attraverser\u00e0 la combustione dal 30 ottobre al 10 novembre.<\/p>\n

Nel Jyoti\u1e63a la retrogradazione non deve essere interpretata semplicemente come una debolezza. I pianeti retrogradi possono manifestare una grande intensit\u00e0, anche attraverso comportamenti insoliti o eccessivi. \u00c8 come se la loro energia diventasse pi\u00f9 insistente e richiedesse un\u2019attenzione particolare.<\/p>\n

Mercurio governa la comunicazione, l\u2019informazione, il commercio, gli scambi, l\u2019intelligenza analitica e la capacit\u00e0 di distinguere. Quando diventa retrogrado possiamo riconoscere simbolicamente il rischio di un eccesso o di una carenza di queste qualit\u00e0. Troppe informazioni, troppe interpretazioni, dichiarazioni che si sovrappongono, comunicazioni contraddittorie. Oppure silenzi, omissioni, difficolt\u00e0 a comprendere e a farsi comprendere. La vicinanza al Sole debilitato pu\u00f2 aggiungere un altro tema: la difficolt\u00e0 di distinguere una comunicazione finalizzata alla conoscenza da una comunicazione che cerca soprattutto di difendere una posizione di potere: la propaganda.<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 una qualit\u00e0 della retrogradazione che trovo particolarmente significativa: il pianeta sembra tornare indietro, ripercorrendo una parte del proprio cammino. \u00c8 un\u2019immagine che possiamo collegare alla necessit\u00e0 di riguardare ci\u00f2 che \u00e8 accaduto, riesaminare documenti, rileggere dichiarazioni, ascoltare testimonianze trascurate e riconsiderare le nostre conclusioni. Non per inventare una storia differente, ma per verificare se ci\u00f2 che sappiamo sia completo. Mercurio ci porta a guardare cosa ci hanno detto e cosa \u00e8 davvero realt\u00e0.<\/p>\n

E questo avviene in un momento nel quale il rapporto con l\u2019informazione sta cambiando profondamente. Molti giovani non attendono pi\u00f9 il telegiornale per conoscere gli avvenimenti. Utilizzano YouTube, podcast, piattaforme internazionali, social network e giornalisti indipendenti. Possono ascoltare direttamente una testimonianza in inglese, confrontare versioni differenti e consultare documenti che magari ricevono poca attenzione nell\u2019informazione nazionale. Il Digital News Report 2026<\/em> del Reuters Institute conferma che, fra i giovani adulti, social e piattaforme video sono diventati canali principali di accesso alle notizie.<\/p>\n

Questo non significa che le informazioni alternative siano necessariamente pi\u00f9 attendibili. Anche i canali indipendenti possono sbagliare, manipolare o cercare di alimentare emozioni per ottenere attenzione. Ma significa che non possiamo pi\u00f9 pensare che poche organizzazioni giornalistiche rappresentino l\u2019intero panorama della conoscenza disponibile. Il lavoro di Mercurio \u00e8 proprio quello di confrontare, verificare e discernere, senza consegnare ciecamente la nostra capacit\u00e0 di giudizio a nessuno.<\/p>\n

Venere retrograda introduce una dimensione differente. Venere rappresenta le relazioni, il piacere, l\u2019amore, i valori e la capacit\u00e0 di trovare armonia. Durante la retrogradazione possono riemergere vecchi rapporti, incomprensioni mai risolte, desideri repressi o insoddisfazioni che pensavamo di avere superato. Talvolta possiamo osservare una tendenza verso la rinuncia, altre volte verso un\u2019eccessiva ricerca del piacere, dell\u2019intimit\u00e0 o della soddisfazione sensoriale. Ci\u00f2 che sembrava appagante pu\u00f2 improvvisamente perdere valore, mentre qualcosa che avevamo dimenticato torna a chiedere attenzione.<\/p>\n

Mercurio e Venere sono i due pianeti r\u0101jasici<\/em> nella classificazione tradizionale dei Graha. Il rajas<\/em> \u00e8 la qualit\u00e0 dell\u2019attivit\u00e0, del desiderio e della ricerca di risultati. E osserviamo quanto la nostra societ\u00e0 moderna sia costruita proprio attorno a molte delle qualit\u00e0 rappresentate da questi pianeti: commercio, produzione, accumulazione di ricchezza, consumo, piacere e soddisfazione dei desideri.<\/p>\n

Quando entrambi diventano retrogradi, possiamo leggere simbolicamente una revisione di queste fondamenta. Abbiamo moltiplicato gli strumenti di comunicazione, ma siamo diventati pi\u00f9 capaci di ascoltarci? Abbiamo aumentato la disponibilit\u00e0 di beni e servizi, ma siamo realmente pi\u00f9 soddisfatti? Abbiamo trasformato il piacere in uno degli obiettivi principali della vita, ma siamo diventati pi\u00f9 capaci di amare?<\/p>\n

Nell\u2019approccio ai Cakra che insegno, Mercurio \u00e8 associato al primo centro energetico, M\u016bl\u0101dh\u0101ra, mentre Venere \u00e8 collegata al secondo, Sv\u0101dhi\u1e63\u1e6dh\u0101na. Sono le basi materiali della nostra esistenza: sostegno, sicurezza, radicamento, relazione, piacere e capacit\u00e0 di accogliere la vita. E proprio queste fondamenta sembrano oggi attraversate da una profonda instabilit\u00e0. La paura di perdere il lavoro, la casa, il sostentamento. Le difficolt\u00e0 relazionali, il senso di solitudine e la ricerca continua di qualcosa che possa compensare un vuoto interiore.<\/p>\n

Forse dietro tanto malcontento non troviamo soltanto il desiderio di avere di pi\u00f9. Troviamo anche il bisogno di sentirci finalmente sostenuti e amati. Troviamo quei bisogni necessari della piramide di Maslow che sono messi costantemente in seria discussione.<\/p>\n

I Sa\u1e41khy\u0101 Yoga: tra il richiamo della terra e i lacci che ci trattengono<\/strong><\/h2>\n

C\u2019\u00e8 un\u2019altra configurazione astrologica che ritengo particolarmente interessante e che rischierebbe di passare inosservata se ci limitassimo a studiare le condizioni dei singoli pianeti. Mi riferisco ai N\u0101bhasa Sa\u1e41khy\u0101 Yoga<\/em>, antiche combinazioni che descrivono la disposizione complessiva dei sette Graha visibili nei dodici Segni zodiacali.<\/p>\n

Ne parlo approfonditamente nel mio corso I 5 segreti dell\u2019Astrologia Vedica<\/a>, nel quale dedico una lezione proprio a queste configurazioni e alla loro relazione con la personalit\u00e0, le motivazioni e le strutture pi\u00f9 profonde della mente.<\/p>\n

La loro costruzione \u00e8 relativamente semplice: si osserva in quanti Segni sono distribuiti i sette pianeti visibili, dal Sole a Saturno, senza includere R\u0101hu e Ketu. Da questa distribuzione derivano sette forme, ciascuna con un significato particolare. Naturalmente, nella lettura classica della carta natale dobbiamo rispettare anche le precedenze previste fra le diverse categorie di N\u0101bhasa Yoga. Applicare i Sa\u1e41khy\u0101 Yoga al cielo dei transiti \u00e8 una naturale estensione interpretativa, utile per contemplare la qualit\u00e0 simbolica del periodo.<\/p>\n

Nel B\u1e5bhat J\u0101taka<\/em>, Var\u0101hamihira descrive queste combinazioni nel capitolo dedicato ai N\u0101bhasa Yoga. Una delle pi\u00f9 interessanti \u00e8 Ked\u0101ra Yoga<\/em>, che si forma quando i sette Graha occupano quattro Segni. Ked\u0101ra significa campo coltivato, terra agricola, e la sua interpretazione classica richiama il lavoro della terra e la capacit\u00e0 di produrre qualcosa di utile anche per gli altri.<\/p>\n

Ked\u0101ra possiede dunque un significato molto concreto. Ci riporta al nutrimento, all\u2019agricoltura, al lavoro necessario per sostenere la vita e al rapporto con Madre Terra. Non si tratta soltanto di un\u2019immagine bucolica o di un generico desiderio di vivere nella natura. La terra rappresenta ci\u00f2 da cui dipendiamo materialmente, ci\u00f2 che coltiviamo e ci\u00f2 che dobbiamo imparare a custodire per poter continuare a vivere.<\/p>\n

Il 25 ottobre il cielo \u00e8 passato da \u015a\u016bla Yoga a Kedara Yoga. \u015a\u016bla Yoga \u00e8 retto da Marte e incentiva l\u2019azione, il conflitto, il dibattito. \u00c8 interessante osservare questo movimento proprio mentre, in diverse parti d\u2019Europa, le manifestazioni richiamano problemi legati al costo della vita, al diritto alla casa, alla disponibilit\u00e0 delle risorse e alle condizioni del lavoro. Non tutte le proteste riguardano l\u2019agricoltura o l\u2019ambiente, naturalmente, ma il rapporto fra persone, territorio e mezzi fondamentali di sostentamento \u00e8 uno dei temi che emergono. Kedara \u00e8 retto da Mercurio e Mercurio \u00e8 legato, come abbiamo detto al primo Chakra.<\/p>\n

Ked\u0101ra ci invita a domandarci quanto ci siamo allontanati da ci\u00f2 che sostiene realmente la nostra vita. Possiamo costruire sistemi economici sempre pi\u00f9 complessi, ma continuiamo ad avere bisogno di acqua, terra, cibo, aria pulita, relazioni e comunit\u00e0. Possiamo accumulare ricchezze finanziarie, ma nessuna ricchezza potr\u00e0 sostituire una terra fertile capace di nutrirci.<\/p>\n

Trovo interessante anche il fatto che alcune contestazioni contemporanee riguardino il modo in cui il territorio viene trasformato e utilizzato. In Albania, per esempio, nei mesi precedenti alle manifestazioni studentesche vi sono state proteste contro progetti di sviluppo turistico di aree costiere. \u00c8 una questione che riguarda non soltanto l\u2019economia, ma il diritto delle comunit\u00e0 di riconoscersi nella propria terra e partecipare alle decisioni sul suo futuro.<\/p>\n

Nel metodo interpretativo che insegno, il K\u0101raka di Ked\u0101ra Yoga \u00e8 Mercurio. Ed ecco una corrispondenza sorprendente: proprio mentre il cielo forma Ked\u0101ra, Mercurio \u00e8 retrogrado, vicino al Sole debilitato e prossimo alla combustione. Il pianeta della comunicazione, del commercio e dell\u2019organizzazione delle risorse \u00e8 chiamato simbolicamente a riguardare il passato, mentre il cielo assume una configurazione che ci riconduce al lavoro agricolo e alle fondamenta materiali della vita.<\/p>\n

Ma il cielo non rimane fermo in Ked\u0101ra. Il 31 ottobre, con l\u2019ingresso di Giove in Leone, si former\u00e0 brevemente P\u0101\u015ba Yoga<\/em>, prima di un nuovo ritorno a Ked\u0101ra nella stessa giornata. Il 5 novembre P\u0101\u015ba torner\u00e0 nuovamente, e nelle settimane successive la disposizione dei pianeti alterner\u00e0 questa configurazione ad altre, in particolare D\u0101ma Yoga.<\/p>\n

P\u0101\u015ba si forma quando i sette Graha occupano cinque Segni. Il suo nome significa laccio, corda, legame, ed \u00e8 proprio attraverso questa immagine che possiamo comprenderne uno dei significati pi\u00f9 profondi.<\/p>\n

Un laccio pu\u00f2 trattenere qualcosa, ma pu\u00f2 anche creare un collegamento. I legami non sono necessariamente negativi: senza relazioni, responsabilit\u00e0 e appartenenza non potremmo costruire una societ\u00e0. Il problema nasce quando ci\u00f2 che inizialmente ci sostiene diventa qualcosa da cui non riusciamo pi\u00f9 a separarci.<\/p>\n

P\u0101\u015ba richiama quindi, nella lettura che propongo, le zone di comfort e gli attaccamenti che ci trattengono. Sono situazioni nelle quali possiamo rimanere per anni non perch\u00e9 siamo davvero felici, ma perch\u00e9 abbiamo imparato a conviverci. Dipendenze economiche, abitudini, relazioni insoddisfacenti, convinzioni alle quali non vogliamo rinunciare e strutture che ci offrono sicurezza, ma limitano la nostra libert\u00e0.<\/p>\n

A volte il laccio pi\u00f9 resistente non \u00e8 quello che ci fa soffrire apertamente. \u00c8 quello che ci trattiene senza darci abbastanza fastidio da spingerci a cambiare.<\/p>\n

E qui ritroviamo un altro collegamento astrologico particolarmente interessante. Nel metodo che seguo, il K\u0101raka di P\u0101\u015ba Yoga \u00e8 Venere. Proprio Venere che, in questo periodo, \u00e8 retrograda e combusto, e che il 5 novembre rientrer\u00e0 in Vergine, il proprio Segno di debilitazione.<\/p>\n

Il pianeta del piacere, del desiderio e delle relazioni diventa il significatore di una configurazione che ci invita a riconoscere i nostri attaccamenti. \u00c8 come se il cielo ci chiedesse di osservare con attenzione quanto siamo disposti a sacrificare della nostra libert\u00e0 pur di non rinunciare a una forma di piacere o sicurezza.<\/p>\n

E il 5 novembre, quando Venere entrer\u00e0 in Vergine, si former\u00e0 anche un Parivartana<\/em> con Mercurio, che rimarr\u00e0 in Bilancia. Lo scambio dei Segni durer\u00e0 fino al 22 novembre, creando un rapporto ancora pi\u00f9 stretto tra i due Graha r\u0101jasici.<\/p>\n

Questa \u00e8 una delle configurazioni che considero pi\u00f9 significative del periodo: Ked\u0101ra ci richiama alla terra e al sostegno autentico; P\u0101\u015ba ci mostra i legami che possono allontanarci dalla nostra libert\u00e0. E i loro K\u0101raka, Mercurio e Venere, sono proprio i due pianeti retrogradi che ci chiedono di riesaminare i fondamenti, in termini di bisogni primari, della nostra societ\u00e0.<\/strong><\/p>\n

Potremmo leggere questo movimento anche come un conflitto tra due desideri collettivi. Da una parte il bisogno di ritrovare un rapporto pi\u00f9 naturale con la vita, con il territorio e con ci\u00f2 che \u00e8 realmente necessario. Dall\u2019altra la difficolt\u00e0 di abbandonare un sistema di abitudini, consumi e dipendenze che continuiamo ad alimentare anche quando ne riconosciamo i limiti.<\/p>\n

Il 9 novembre comparir\u00e0 anche D\u0101ma Yoga, formato dalla distribuzione dei sette Graha in sei Segni. La sua simbologia classica richiama, fra le altre cose, il dono e il contributo agli altri. \u00c8 interessante che, dopo il confronto fra Ked\u0101ra e P\u0101\u015ba, emerga anche questa possibilit\u00e0: uscire dagli attaccamenti non significa necessariamente rinunciare a ogni legame, ma imparare a trasformarli in relazioni di sostegno, servizio e condivisione.<\/p>\n

In fondo, Madre Terra non ci insegna ad accumulare senza limite. Ci insegna a ricevere, coltivare e restituire.<\/p>\n

Il Gand\u0101nta di Ketu: quando un nodo antico comincia a sciogliersi<\/strong><\/h2>\n

Il 26 ottobre, proprio all\u2019inizio di K\u0101rtika, Ketu \u00e8 entrato nel Gand\u0101nta, avvicinandosi al confine tra Leone e Cancro. \u00c8 un passaggio particolarmente delicato, perch\u00e9 riguarda una zona di giunzione fra i Segni d\u2019Acqua e di Fuoco, dove termina una Nak\u1e63atra e ne comincia un\u2019altra. Sempre in queste posizioni Ketu incontrer\u00e0 anche Giove e Marte.<\/p>\n

Il termine Gand\u0101nta<\/em> richiama il nodo posto alla fine di qualcosa. Nella lettura astrologica queste regioni rappresentano soglie nelle quali qualit\u00e0 differenti della natura si incontrano, creando condizioni che possono richiedere una trasformazione profonda.<\/p>\n

Ketu possiede gi\u00e0 una natura separativa. \u00c8 associato alla rinuncia, alla liberazione, al passato remoto e alle impressioni profonde che continuano a condizionarci. Quando entra nel Gand\u0101nta, possiamo immaginare simbolicamente un nodo antico che viene sollecitato e comincia lentamente a sciogliersi.<\/p>\n

Ma quando un nodo si scioglie, ci\u00f2 che era trattenuto pu\u00f2 emergere. E questo pu\u00f2 riguardare tanto la nostra vita individuale quanto, in una lettura collettiva, tensioni storiche e sociali che non hanno trovato una soluzione.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 per\u00f2 un aspetto ulteriore: Ketu si muove molto lentamente. Non dobbiamo immaginare il Gand\u0101nta come un evento che si esaurisce in una giornata. Questo passaggio coinvolge un periodo significativo, durante il quale Ketu incontrer\u00e0 anche Giove e Marte, prima di entrare nel Cancro siderale il 25 novembre.<\/p>\n

Nello stesso periodo Giove sta completando il proprio transito in Cancro, il Segno della sua esaltazione. Dall\u20198 ottobre ha attraversato anche lui il Gand\u0101nta e dal 27 ottobre \u00e8 entrato nella R\u0101\u015bi Sandhi, preparandosi al passaggio in Leone del 31 ottobre. \u00c8 quindi un Giove che, pur provenendo da una condizione di grande dignit\u00e0, si trova a superare una soglia. Il R\u0101\u015bi Sandhi \u00e8 un momento importante di grande instabilit\u00e0 per Giove e, essendo il pianeta dell\u2019etere che tiene tutto insieme, pu\u00f2 facilmente creare fratture e tensioni nei gruppi e fra le persone.<\/p>\n

Giove rappresenta il Guru, la saggezza e il dharma. La sua forza non consiste soltanto nel possedere conoscenza, ma nella capacit\u00e0 di applicarla al momento opportuno. E proprio questo principio sar\u00e0 chiamato a confrontarsi con Ketu e Marte nei primi gradi del Leone. Con ognuno di questi Pianeti, Giove creer\u00e0 una combinazione molto particolare, che vale la pena studiare.<\/p>\n

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Magh\u0101, i Pit\u1e5b e il trono: chi \u00e8 davvero degno di governare?<\/strong><\/h2>\n

Il 31 ottobre Giove entrer\u00e0 nel Leone siderale, nella Nak\u1e63atra Magh\u0101, dove si trova Ketu. Entrambi in Ga\u1e47\u1e0d\u0101nta. Il 12 novembre i due Graha raggiungeranno la congiunzione esatta. Nella stessa giornata del 12 anche Marte entrer\u00e0 in Leone, incontrando Ketu il 14 novembre e Giove il 16. Tutti e tre in Ga\u1e47\u1e0d\u0101nta!<\/strong><\/p>\n

Magh\u0101 \u00e8 la decima Nak\u1e63atra, governata ancora da Ketu e associata ai Pit\u1e5b<\/em>, gli antenati. Il suo simbolo \u00e8 il seggio regale, il trono. Richiama la successione, l\u2019eredit\u00e0, la nobilt\u00e0, la memoria di coloro che ci hanno preceduto e il rapporto con l\u2019autorit\u00e0 ricevuta.<\/p>\n

Un re non nasce dal nulla. Riceve una posizione, un regno, una storia e una responsabilit\u00e0. Il trono esisteva prima di lui e dovrebbe continuare a esistere dopo di lui. Non rappresenta soltanto un privilegio personale, ma una funzione che supera l\u2019individuo che temporaneamente lo occupa.<\/p>\n

Ed ecco una corrispondenza astrologica particolarmente significativa: Giove, Marte e Ketu si incontreranno in Magh\u0101 in una posizione di Ga\u1e47\u1e0d\u0101nta proprio mentre il Sole, reggente del Leone e significatore dell\u2019autorit\u00e0, si trova debilitato in Bilancia.<\/strong><\/p>\n

Ecco che qui possiamo capire perch\u00e9 abbiamo iniziato a parlare del Sole. Da una parte abbiamo il trono, gli antenati, la continuit\u00e0 del potere e la memoria delle generazioni. Dall\u2019altra il principio solare dell\u2019autorit\u00e0 che attraversa una condizione di debolezza. Possiamo leggere questa configurazione come una domanda sulla legittimit\u00e0 del potere: chi occupa il trono ricorda ancora da chi ha ricevuto la propria autorit\u00e0 e per quale scopo dovrebbe esercitarla?<\/p>\n

Nel pensiero vedico il sovrano dovrebbe essere un custode del dharma. Il suo compito non consiste semplicemente nell\u2019imporre la propria volont\u00e0, ma nel mantenere l\u2019ordine, amministrare la giustizia e proteggere la comunit\u00e0. Non solo, dovrebbe essere leader con l\u2019esempio e vivere in prima linea il suo regno. Quando un governante comincia a identificarsi completamente con il trono o con la poltrona, pu\u00f2 dimenticare che quella posizione gli \u00e8 stata affidata per una responsabilit\u00e0 che lo supera e non per godere dei benefici che ha ottenuto.<\/p>\n

Il potere pu\u00f2 allora trasformarsi in una droga, in qualcosa da conservare a ogni costo, anche quando questo comporta tradire i principi che avrebbero dovuto legittimarlo.<\/p>\n

Magh\u0101 ci invita a ricordare che non tutto ci\u00f2 che ereditiamo merita di essere conservato immutato. Alcune eredit\u00e0 devono essere custodite; altre devono essere comprese, corrette e trasformate. Una tradizione rimane viva quando \u00e8 capace di trasmettere il proprio significato, non quando pretende obbedienza soltanto perch\u00e9 \u00e8 antica.<\/p>\n

Ed \u00e8 proprio in questa Nak\u1e63atra che incontreremo il Guru-parampar\u0101 Yoga.<\/p>\n

Giove e Ketu: Guru-parampar\u0101 Yoga e il ritorno alla conoscenza antica<\/strong><\/h2>\n

Nella tradizione astrologica che seguo, la congiunzione di Giove e Ketu viene interpretata come Guru-parampar\u0101 Yoga<\/em>, una combinazione che richiama il collegamento con la successione spirituale dei maestri e con la conoscenza antica custodita attraverso le generazioni.<\/p>\n

Giove rappresenta il Guru, il dharma e il discernimento. Ketu \u00e8 associato al passato remoto, alla rinuncia alle identificazioni materiali e alla possibilit\u00e0 di accedere a una conoscenza che supera la nostra esperienza immediata. La posizione in Magh\u0101 ci collega ai Pit\u1e5b, gli antenati, e al principio della successione.<\/p>\n

Quando questi tre significati si incontrano, possiamo riconoscere un invito a ritrovare le nostre radici pi\u00f9 profonde.<\/p>\n

Ognuno di noi riceve un\u2019eredit\u00e0 attraverso la linea paterna e quella materna. Ma quando entriamo in un\u2019autentica tradizione spirituale possiamo collegarci anche a una terza linea, quella dei nostri maestri, dei maestri dei nostri maestri e di tutti coloro che hanno custodito la conoscenza prima di noi. \u00c8 la guru-parampar\u0101<\/em>, una successione di antenati spirituali. Persone che hanno tramandato la conoscenza dall\u2019inizio del cosmo ad ora, passandosela di mano in mano.<\/p>\n

A livello mondiale, questa configurazione potrebbe accompagnare un rinnovato interesse verso le civilt\u00e0 antiche, le tradizioni sapienziali, le scienze tradizionali, i testi dimenticati e la ricostruzione di vicende storiche ancora poco conosciute. Potrebbero emergere documenti, testimonianze o ricerche capaci di ampliare la nostra comprensione del passato, l\u2019origine dell\u2019uomo sulla Terra, e indurci a riconsiderare alcune interpretazioni consolidate.<\/p>\n

Mi domando se proprio durante questo periodo non potremmo assistere anche a nuove informazioni riguardanti gli UAP, ulteriori rilasci di documenti, dichiarazioni di informatori oppure esperienze che invitino l\u2019umanit\u00e0 a considerare una visione pi\u00f9 ampia dell\u2019universo.<\/p>\n

Non perch\u00e9 il Guru-parampar\u0101 Yoga dimostri o indichi l\u2019esistenza di civilt\u00e0 extraterrestri o di programmi governativi segreti, ma perch\u00e9 il suo simbolismo richiama proprio il confronto con una conoscenza che supera i limiti di ci\u00f2 che pensavamo di sapere.<\/p>\n

Nei testi della cultura vedica antica, troviamo in ogni pagina, la memoria di una civilt\u00e0 che era in stretto contatto con l\u2019armonia dell\u2019universo. La cosmologia vedica ci presenta un universo straordinariamente vasto, popolato da differenti categorie di esseri e da molteplici sistemi planetari. La tradizione spirituale ci invita da millenni a non ridurre l\u2019intera realt\u00e0 all\u2019esperienza umana terrestre.<\/p>\n

La vera conoscenza non dovrebbe rinchiuderci in una convinzione ristretta. Dovrebbe renderci pi\u00f9 capaci di ascoltare, osservare e comprendere chi veramente siamo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Marte e Ketu: Pi\u015b\u0101ca Yoga e la rabbia accumulata<\/strong><\/h2>\n

Pochi giorni dopo l\u2019incontro tra Giove e Ketu, avremo una configurazione di natura molto differente. Il 5 novembre Marte entrer\u00e0 nel Gand\u0101nta, lasciando gradualmente il Cancro, il proprio Segno di debilitazione. Il 12 novembre entrer\u00e0 in Leone, anche lui nella Nak\u1e63atra Magh\u0101, per raggiungere la congiunzione esatta con Ketu il 14 novembre. Come abbiamo detto entrambi i Pianeti si trovano in Ga\u1e47\u1e0d\u0101nta.<\/p>\n

Nell\u2019insegnamento astrologico che seguo, l\u2019associazione tra Marte e Ketu viene collegata al Pi\u015b\u0101ca Yoga<\/em>, una configurazione che pu\u00f2 esprimere forze aggressive difficili da controllare, impulsi improvvisi e rabbia repressa.<\/p>\n

Marte rappresenta il coraggio, la forza, l\u2019azione e la capacit\u00e0 di difendersi. Ketu separa, recide e pu\u00f2 rendere improvvisa l\u2019espressione di ci\u00f2 che per lungo tempo \u00e8 rimasto nascosto. Quando si incontrano, la forza di Marte pu\u00f2 manifestarsi senza il consueto riferimento al discernimento, soprattutto se esistono tensioni precedentemente accumulate.<\/p>\n

Penso a quanto \u00e8 accaduto negli ultimi anni. Le restrizioni durante la pandemia, le paure legate alla salute, le difficolt\u00e0 economiche legate alle crisi, il timore di nuove guerre e il crescente malcontento verso le istituzioni hanno lasciato tracce differenti e profonde nelle persone. Non tutti hanno vissuto queste esperienze nello stesso modo, ma per alcuni hanno rappresentato periodi di forte frustrazione, impotenza e perdita di fiducia. Direi dei veri propri traumi.<\/p>\n

Una rabbia che non trova una via di espressione consapevole non necessariamente scompare. Anzi. Pu\u00f2 accumularsi e rimanere sotto la superficie fino a quando qualcosa diventa l\u2019occasione per manifestarla. A volte basta un episodio apparentemente piccolo per provocare una reazione molto pi\u00f9 intensa del previsto, perch\u00e9 quella reazione contiene tensioni che risalgono a molto tempo prima.<\/p>\n

In una lettura di astrologia mondiale, la congiunzione tra Marte e Ketu pu\u00f2 diventare un\u2019immagine di questo processo che si manifesta nell\u2019inconscio collettivo. Non significa che assisteremo necessariamente a nuove violenze o rivolte, anche se l\u2019energia marziale sar\u00e0 forte, ma richiama soprattutto una chiamata a non lasciare che la frustrazione diventi la principale guida delle nostre azioni.<\/p>\n

La fase pi\u00f9 stretta della congiunzione sar\u00e0 relativamente breve. Tuttavia, i problemi collettivi che possiamo collegare simbolicamente a questo transito non nascono e non scompaiono con esso.<\/p>\n

E c\u2019\u00e8 un altro particolare importante: mentre Marte si congiunge a Ketu, entra anche in lotta planetaria con Giove. E questo aggiunge altro brio al momento.<\/p>\n

Il Graha Yuddha tra Marte e Giove: la forza pu\u00f2 ascoltare la saggezza?<\/strong><\/h2>\n

Dal 13 al 19 novembre Marte e Giove saranno coinvolti in un Graha Yuddha<\/em>, una lotta planetaria dovuta alla loro estrema vicinanza longitudinale. La congiunzione esatta avverr\u00e0 il 16 novembre, sempre nella Nak\u1e63atra Magh\u0101. Questo \u00e8 un momento da osservare con attenzione.<\/p>\n

Il Graha Yuddha \u00e8 una condizione astrologica studiata anche nella Sa\u1e41hit\u0101<\/em>, la branca del Jyoti\u1e63a dedicata, fra le altre cose, ai fenomeni collettivi. Var\u0101hamihira ne tratta nella B\u1e5bhat Sa\u1e41hit\u0101<\/em>, collegando le condizioni dei pianeti anche alle vicende dei regni e dei governanti.<\/p>\n

Dal punto di vista simbolico, il confronto tra Marte e Giove \u00e8 particolarmente significativo. Marte rappresenta l\u2019azione, la forza e la capacit\u00e0 di intervenire. Giove rappresenta la saggezza, il dharma e la capacit\u00e0 di riconoscere ci\u00f2 che \u00e8 giusto. Quando questi due pianeti entrano in un Graha Yuddha, possiamo riflettere sul rapporto tra la volont\u00e0 di agire e la necessit\u00e0 di comprendere.<\/p>\n

La forza viene guidata dalla conoscenza? Oppure cerca di imporsi su di essa? E la saggezza \u00e8 capace di tradursi in azione oppure rimane un ideale che non riesce a modificare la realt\u00e0?<\/p>\n

\u00c8 interessante osservare che proprio il 16 novembre il Sole entrer\u00e0 in Scorpione, mentre Marte si trover\u00e0 in Leone. Si former\u00e0 cos\u00ec un * Parivartana* tra Sole e Marte, destinato a durare fino al 16 dicembre. Il Sole occuper\u00e0 un Segno governato da Marte e Marte il Segno governato dal Sole.<\/p>\n

Questo scambio introduce una nuova relazione tra l\u2019autorit\u00e0 e la forza dell\u2019azione. Il Sole uscir\u00e0 dalla debilitazione e Marte avr\u00e0 ormai lasciato la propria condizione di debolezza in Cancro. Non significa automaticamente che i conflitti si risolveranno o che le istituzioni diventeranno pi\u00f9 stabili, ma indica un cambiamento significativo nel modo in cui queste energie si collegano. L\u2019autorit\u00e0 potrebbe prendere in mano la situazione e ribaltare la sua situazione di debolezza impiegando Marte per uscirne. Marte pu\u00f2 azione attiva, coinvolgimento delle forze dell\u2019ordine, controllo.<\/p>\n

Proprio mentre la forza e la saggezza attraversano il Graha Yuddha, l\u2019autorit\u00e0 e l\u2019azione entrano in uno scambio reciproco dei Segni. \u00c8 una configurazione che ci invita a osservare come verranno utilizzate le energie disponibili: Marte verr\u00e0 usato per rafforzare le divisioni oppure per costruire un ordine pi\u00f9 giusto?<\/p>\n

Quale scelta compiranno i governi, le istituzioni o le persone? Ma la domanda pi\u00f9 importante \u00e8: quale scelta intendiamo compiere noi?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il 25 novembre: R\u0101hu e Ketu cambiano Segno<\/strong><\/h2>\n

Un altro passaggio fondamentale arriver\u00e0 il 25 novembre, quando R\u0101hu entrer\u00e0 nel Capricorno siderale e Ketu nel Cancro. Probabilmente il passaggio pi\u00f9 importante di quest\u2019anno.<\/p>\n

Il movimento dei nodi \u00e8 particolarmente rilevante perch\u00e9 avviene lentamente e modifica l\u2019asse simbolico lungo il quale operano per pi\u00f9 di un anno e mezzo. R\u0101hu tende ad amplificare il desiderio, l\u2019ambizione e la ricerca di esperienze ovunque si trovi. Ketu tende invece alla separazione, all\u2019interiorizzazione e alla revisione delle identificazioni.<\/p>\n

Il nuovo asse Cancro-Capricorno \u00e8 particolarmente interessante per il momento storico che stiamo attraversando. Il Capricorno richiama le strutture, le organizzazioni, le gerarchie, le responsabilit\u00e0 e i sistemi materiali che sostengono la societ\u00e0. Il Cancro rappresenta la casa, la famiglia, le radici, la sicurezza e il bisogno di appartenenza.<\/p>\n

Potremmo leggere questo transito come un confronto tra le strutture del potere e i bisogni fondamentali delle persone. Tra ci\u00f2 che le istituzioni chiedono ai cittadini e ci\u00f2 che i cittadini chiedono alle istituzioni.<\/p>\n

Ketu in Cancro potrebbe richiamare una revisione profonda delle nostre radici e del modo in cui cerchiamo sicurezza. R\u0101hu in Capricorno potrebbe intensificare il rapporto con le strutture organizzate, le ambizioni e le responsabilit\u00e0 collettive, portandoci a interrogarci sul loro funzionamento.<\/p>\n

\u00c8 un transito lungo, che meriter\u00e0 un approfondimento specifico. Per ora mi sembra significativo che il cambio dei nodi avvenga dopo settimane nelle quali Mercurio, Venere, il Sole, Giove e Marte hanno gi\u00e0 richiamato, attraverso configurazioni differenti, il rapporto tra autorit\u00e0, sicurezza, desiderio, libert\u00e0 e responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Il vero voto: quello che esprimiamo attraverso la nostra coscienza<\/strong><\/h2>\n

Vorrei concludere con una riflessione che considero essenziale.<\/p>\n

Quando osserviamo il mondo, rischiamo di convincerci di non poter fare nulla. I governi prendono decisioni, le grandi organizzazioni economiche influenzano le scelte, le guerre proseguono e le persone comuni sembrano avere poco spazio per modificare il corso degli eventi.<\/p>\n

Ogni tanto ci viene chiesto di votare, scegliendo un rappresentante o esprimendoci attraverso un referendum. Sono strumenti che possono avere un valore reale, ma dobbiamo anche domandarci se la nostra libert\u00e0 possa davvero esaurirsi nella scelta fra alternative gi\u00e0 definite all\u2019interno di un sistema.<\/p>\n

Il fatto di partecipare a un\u2019elezione non significa necessariamente approvare ogni aspetto delle istituzioni esistenti, cos\u00ec come il non parteciparvi non produce automaticamente un cambiamento. Ma la domanda rimane: se desideriamo un mondo profondamente diverso, possiamo limitarci ad agire soltanto negli spazi che altri hanno predisposto per noi?<\/p>\n

Se vogliamo cambiare qualcosa, dobbiamo essere disposti a modificare anche il modo in cui viviamo.<\/p>\n

Non possiamo desiderare una societ\u00e0 meno dipendente dal consumo e continuare ad alimentare inconsapevolmente ogni nostra dipendenza. Non possiamo desiderare relazioni pi\u00f9 autentiche senza cambiare il modo in cui ascoltiamo e trattiamo gli altri. Non possiamo desiderare una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta senza assumerci almeno una parte della responsabilit\u00e0 di costruirla.<\/p>\n

Come potrebbe avvenire un vero cambiamento se tutto continuasse a rimanere esattamente com\u2019\u00e8?<\/p>\n

Sarebbe un controsenso.<\/p>\n

E qui ritorniamo ai Sa\u1e41khy\u0101 Yoga. Ked\u0101ra ci invita a riscoprire il rapporto con la terra e con ci\u00f2 che sostiene realmente la vita. P\u0101\u015ba ci chiede di riconoscere i legami che ci trattengono, anche quando sono diventati cos\u00ec familiari da non darci pi\u00f9 fastidio. D\u0101ma ci ricorda il valore del dono e della condivisione. Non basta desiderare un nuovo modo di vivere: dobbiamo iniziare a coltivarlo.<\/p>\n

Nella visione vedica l\u2019universo non \u00e8 soltanto una struttura materiale priva di coscienza. Esistono gli amministratori cosmici, i Deva, e nel cuore di ogni essere vivente risiede il Param\u0101tm\u0101, il Divino che accompagna e osserva il nostro cammino.<\/p>\n

La Bhagavad-g\u012bt\u0101 13.23 descrive il Signore come testimone, colui che osserva, permette e sostiene. E al verso 18.61 K\u1e5b\u1e63\u1e47a afferma che il Signore Supremo risiede nel cuore di tutti gli esseri viventi.<\/p>\n

Mi piace pensare che, accanto ai voti che esprimiamo nella societ\u00e0, esista anche una sorta di televoto cosmico<\/em>. Un voto interiore che esprimiamo continuamente attraverso le intenzioni, i desideri, le scelte e le azioni. Non un sistema meccanico attraverso il quale pretendiamo di conoscere o controllare la volont\u00e0 divina, ma un\u2019immagine per ricordare che nulla di ci\u00f2 che coltiviamo nella nostra coscienza \u00e8 privo di significato.<\/p>\n

Ogni volta che riconosciamo un\u2019ingiustizia e decidiamo di non alimentarla, stiamo esprimendo un orientamento. Ogni volta che rinunciamo a un comportamento che danneggia gli altri, stiamo modificando il nostro contributo al mondo. Ogni volta che scegliamo la verit\u00e0, la compassione e la responsabilit\u00e0, stiamo partecipando alla costruzione di una realt\u00e0 differente.<\/p>\n

Ma non possiamo fermarci all\u2019intenzione. Il voto interiore acquista forza quando diventa comportamento.<\/p>\n

Non serve attendere di occupare una posizione importante per iniziare. Possiamo cambiare il modo in cui consumiamo, comunichiamo, lavoriamo, scegliamo le nostre relazioni e utilizziamo il tempo. Possiamo informarci meglio, sostenere chi cerca giustizia, prenderci cura del territorio e imparare a riconoscere le esigenze degli altri.<\/p>\n

Possiamo anche dire di no. No a ci\u00f2 che riconosciamo come ingiusto, alla violenza, alla manipolazione, all\u2019idea che il nostro compito sia soltanto accettare passivamente ci\u00f2 che viene deciso.<\/p>\n

Ma dobbiamo imparare a dire di no senza trasformare la rabbia nella guida della nostra vita.<\/p>\n

K\u0101rtika: il potere che accetta di essere legato dall\u2019Amore<\/strong><\/h2>\n

Ed eccoci nuovamente al mese di K\u0101rtika.<\/p>\n

Trovo straordinario che proprio mentre osserviamo un cielo cos\u00ec concentrato sul potere, sull\u2019autorit\u00e0 e sui conflitti, la tradizione spirituale ci inviti a meditare sulla storia di D\u0101modara.<\/p>\n

Nello \u015ar\u012bmad-Bh\u0101gavatam 10.9, Madre Ya\u015bod\u0101 cerca di legare il piccolo K\u1e5b\u1e63\u1e47a con una corda. Ogni volta la corda risulta troppo corta, finch\u00e9 K\u1e5b\u1e63\u1e47a, vedendo lo sforzo e l\u2019amore di sua madre, accetta di lasciarsi legare.<\/p>\n

Colui che non pu\u00f2 essere limitato dall\u2019universo intero si lascia conquistare dall\u2019Amore.<\/p>\n

Pensiamo a quanto sia differente questa immagine da quella del potere che incontriamo abitualmente. Nel mondo materiale il potere viene spesso associato alla capacit\u00e0 di possedere, comandare, controllare e difendere la propria posizione. K\u1e5b\u1e63\u1e47a, invece, manifesta una grandezza che non ha bisogno di dominare.<\/p>\n

Il 10 novembre celebreremo anche Govardhana P\u016bj\u0101. In questo racconto Indra, ferito nel proprio orgoglio, scatena una tempesta devastante contro gli abitanti di Vraja. K\u1e5b\u1e63\u1e47a risponde sollevando Govardhana e offrendo protezione a tutta la comunit\u00e0.<\/p>\n

Indra possiede un\u2019autorit\u00e0 cosmica, ma in quel momento la utilizza in maniera dominata dall\u2019orgoglio. K\u1e5b\u1e63\u1e47a gli mostra che il potere autentico deve servire a proteggere, non a punire chi mette in discussione il nostro prestigio.<\/p>\n

\u00c8 un insegnamento che riguarda i governanti, ma anche ciascuno di noi. Riguarda le famiglie, gli insegnanti, i maestri spirituali, le comunit\u00e0 e chiunque abbia ricevuto una responsabilit\u00e0 verso gli altri.<\/p>\n

Nella Bhagavad-g\u012bt\u0101 16.21, K\u1e5b\u1e63\u1e47a parla di tre cancelli che conducono alla distruzione di s\u00e9 stessi: k\u0101ma<\/em>, il desiderio incontrollato; krodha<\/em>, la collera; e lobha<\/em>, l\u2019avidit\u00e0. Sono forze che riconosciamo facilmente quando osserviamo gli abusi del potere, ma la G\u012bt\u0101 ci invita a cercarle anche dentro di noi.<\/p>\n

Possiamo opporci all\u2019avidit\u00e0 senza esserne dominati? Possiamo desiderare giustizia senza alimentare odio? Possiamo riconoscere il dolore degli altri senza trasformarlo in un nuovo motivo di divisione?<\/p>\n

Il cielo di novembre, con Mercurio e Venere retrogradi, il Gand\u0101nta di Ketu, il Guru-parampar\u0101 Yoga, il Pi\u015b\u0101ca Yoga e il Graha Yuddha tra Marte e Giove, ci presenta una serie di configurazioni che richiamano proprio questi interrogativi. Ma il Jyoti\u1e63a non dovrebbe renderci spettatori impauriti di un destino gi\u00e0 scritto. Dovrebbe aiutarci a osservare con maggiore attenzione il tempo che stiamo vivendo e a riconoscere la responsabilit\u00e0 che abbiamo nel modo di attraversarlo.<\/p>\n

Durante K\u0101rtika accendiamo una lampada a D\u0101modara. Quest\u2019anno mi piacerebbe che quella lampada rappresentasse anche una scelta consapevole.<\/p>\n

La scelta di non vivere nella paura, di non lasciare che la rabbia decida per noi, di non consegnare ciecamente la nostra coscienza a un\u2019autorit\u00e0, ma di sviluppare conoscenza, discernimento e amore.<\/p>\n

Il mondo nel quale viviamo non \u00e8 separato da ci\u00f2 che siamo e da ci\u00f2 che facciamo. Le nostre scelte quotidiane contribuiscono, nel loro piccolo, a mantenerlo com\u2019\u00e8 oppure a trasformarlo.<\/p>\n

Se desideriamo un cambiamento autentico, non possiamo aspettarci che tutto cambi senza essere disposti a muovere un dito.<\/p>\n

Armiamoci allora di coscienza, di amore e di fratellanza.<\/strong> Abbiamo bisogno di una forza capace di proteggere, non di distruggere; di una conoscenza capace di unire, non di dividere; e del coraggio necessario per abbandonare gli attaccamenti che ci impediscono di vivere secondo i nostri valori.<\/p>\n

Cominciamo dalla nostra casa, dalle nostre relazioni, dal nostro rapporto con Madre Terra e dalle piccole decisioni che prendiamo ogni giorno.<\/p>\n

Perch\u00e9 un mondo migliore non deve rimanere soltanto una speranza rivolta al futuro.<\/p>\n

Possiamo iniziare a costruire un piccolo paradiso gi\u00e0 oggi, per noi e per gli altri.<\/strong><\/p>\n

Vi auguro un sacro mese di K\u0101rtika.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il mese sacro di K\u0101rtika 2026 si apre in un mondo attraversato da guerre, proteste e una crescente crisi di fiducia nelle istituzioni. Il Jyoti\u1e63a offre una lettura profonda di questo periodo attraverso il Sole debilitato, Mercurio e Venere retrogradi, i Sa\u1e41khy\u0101 Yoga \u015a\u016bla, Ked\u0101ra e P\u0101\u015ba, e il Gand\u0101nta di Ketu. Novembre sar\u00e0 caratterizzato dal Guru-parampar\u0101 Yoga tra Giove e Ketu, dal Pi\u015b\u0101ca Yoga tra Marte e Ketu, dal Graha Yuddha tra Marte e Giove e dal cambiamento di Segno dei nodi lunari. 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